傈僳族葫芦笙舞乐的历史渊源及特点

时间：2024-06-25 www.liuliuba.com八字算命

　　葫芦笙舞曲是傈僳族更重要的传统器乐形式，也是傈僳族自娱自乐的舞蹈。 “刮七七”是这种舞蹈的领舞乐器。随着历史的发展，傈僳族还改编创作了许多具有民族特色的傈僳族葫芦笙舞曲。下面我们就来了解一下傈僳族葫芦笙舞曲的历史渊源和特点。

　　历史与传说

傈僳族葫芦笙舞乐的历史渊源及特点

　　根据部分曲目对比分析，认为葫芦笙音乐是傈僳族较为传统的原生态音乐。与苗族的葫芦笙音乐相比，以“打曼调”为例，苗族使用了大量的半音，而傈僳族使用的是五角星（全音）。我们不知道他们各自葫芦笙音乐的起源和发展。但很明显，苗族（丽江地区）葫芦笙和傈僳族葫芦笙的许多曲目的主旋律和基本乐句在很多地方是相似或一致的。

　　从葫芦音乐发展的总体布局看，东部的傈僳族，包括迪庆地区的香格里拉县，丽江市的永、化、宁、玉龙等县，以使用葫芦为主，而西部如怒江者，以四者为佳。字符串“七本书”。黎明和老君山地区位于中部地区，两种主要乐器幸存和发展较为完整，葫芦笙器乐已发展成为成熟的音乐形式。

　　相传葫芦笙是由傈僳族民间智慧星“陀拉果然”的灵性形成的。托拉戈然四处游荡，见多识广，机智敏捷，喜欢猜谜语、猜谜语和别人斗智取乐，也喜欢恶作剧逗弄别人。

　　一天，他来到一个村庄，走进了一间农舍。他只看到两个小男孩在院子里玩耍，就招呼他们，想给家人送点吃的。他已经三天三夜没有吃过一口饭了。我饱了。他问：“你父母去哪儿了？”大孩子说：“我爸没有眼睛，我去找。”，妈妈没有杆子，我就去找杆子。他问了那么多谜语，考了那么多聪明人，却很惭愧很久，因为他不知道这小子在说什么。他左顾右盼，见屋旁有一池塘，又问二孩：“这池塘深吗？ ” 托拉果然又被难住了，肚子饿了，却又没有办法，无奈地坐在院子边上。过了许久，孩子的父母陆续回来了。爸爸背了一筐松茸，妈妈背了一筐芋头花梗（傈僳族重要的蔬菜作物之一）托拉哥突然意识到傈僳族方言中“眼”和“燕子”的读音一模一样，松子是用来照明的。所以爸爸去找“眼睛”，而不是找“眼睛”，而妈妈背着的“扁担”，就是傈僳族农民更常见的蔬菜。，自以为聪明伶俐，又恼羞成怒，不敢谈饭，他心灰意冷地离开了房子。

　　越想越气。夕阳西下，他趁家人不注意，在池塘边的空心竹丛中自缢身亡。会有美妙的声音。

　　果然，每逢微风吹过，竹丛中便发出如泣如诉、如歌如诉的美妙声音。后来农夫拿来竹筒，按照手指的长短装在一个葫芦上。呼吸时听到真的很舒服。后来，经过傈僳族音乐家和舞者的不断改进，模仿鸟兽的歌声，演绎成曲调，再现了浩如烟海的“七十二调”葫芦笙舞曲。

　　从这个比较朴素的传说可以看出傈僳族长期以来一直用葫芦笙来演奏舞曲。民间传说的形成需要相应较长的时间。娱乐舞蹈《抓七》的首选舞曲。黎明傈僳乡黎明、黎光、美乐对美、金庄等村委会，吹葫芦笙没办法，成活率全靠吹奏专家的多少，或者从公众参与人数和原生态程度来看，是老君山地区葫芦笙艺术更为集中和发达的地区。笙舞、戏舞是这一地区原生态文化的重要组成部分。

　　主要特点

　　1、本乐器专门演奏有相应的曲调、曲调、杂调、散曲，形成独立的器乐体系和类型。

　　2、音色独特，具有极强的听觉穿透力和情感感染力，旋律优美。旋律简单而沉重。

　　3、葫芦笙音乐是傈僳族自娱舞蹈“刮七”的伴奏音乐。是本舞蹈首选的器乐。 .

　　4、传承人分老、中、青、幼年龄段。音乐更好地生存，可以保持原生态的进化。

　　5.具有明显的地方性、区域性和民族性特征。